復云。目前無法。意在目前。不是目前法。非耳目之所 到。是故。三敎聖人。互相出興。各立門庭。示眞實相。無 非只要天下人。遷善遠惡。明心見性。雖然殊途。究竟 同歸一理。惟是證悟有淺深。用處有廣略。如水銀落 地。大者大圓。小者小圓。如明鏡當臺。胡來胡現。漢來 漢現。且老拙生緣西蜀。幼年棄儒祝髮。挾𠕋講肆數 載。知非究竟捨去。南詢遍歷諸老門庭。及到蔣山。八 月二十五。値癡絕和尙上堂。擧覆船有僧到雪峰。峰 云甚處來。僧云覆船。雪峰云。生死海未度。爲甚覆船。 渠無生死。言下忽然認得本來面目。憤憤之心稍息。 及到育王。參無準和尙。遇上堂。擧僧問古德。深山巖 崖。還有佛法也無。古德云有。如何是深山巖崖佛法。 答云。石頭大底大小底小。言下如夢忽覺。自後凡遇 入室。常下語。及侍師上徑山。一日聞師云。昔日白雲 端和尙。因東山演祖參請次。與之云。近有數僧。自廬 山來。敎伊說禪亦說得。下語亦下得。批判古今。亦批 判得。祖云。和尙如何。端云。我向伊道。直是未在。演祖 聞此語。數日飮食無味。後七日方諭厥旨。是時拙者。 一聞擧此。無言可對。只向未在處做工夫。久久不輟。 凡入室也不下語。一日遇入室。先師把住云。尋常口 嘮舌沸。如何不下語。打一竹篦。當下打破漆桶。禮拜 了退。然後徐徐陳於師前。乃云。汝徹也。只是得道易。 守道雖。須要默默守之。久久自然感驗也。自此如癡 如兀度日。先師遺以兀庵二大字。只欲隨緣放曠。以 度殘喘。無柰數處。被抑首衆。業緣所牽。公選屢董小 刹。不容辭避。在衆時。曾同蘭溪。聚首於蔣山。徑山千 百衆中。雖各究明己躬大事時。復以此道切瑳琢磨。 執別而來。各天一涯。伏聞航海東來。際遇王公大人。 信向佛法。留心此道。不忘悲願。同心同力。剏新寶所。 日域魁爲第一甲刹。與宋朝第一徑山。無有異矣。數 年前屢承之約。累却復至。以故撤去寺事。越漠乍到。 乃荷遠迓之禮。伏承謙冲領大衆。奉上命請爲衆普 說。不容堅辭。普說二字。何敢承當。前輩尊宿。圓悟大 慧諸宿德。辨瀉懸河。滔滔無間。具載方𠕋。看者無 不明心見性。安敢望古德萬分之一。雖然。久參之士。 故不在言。後學初機。亦須親見親聞。以故。勉從所請。 應箇時節。略聞此間。從古以來。惟弘敎法。於今始剏 宗門。往往信與疑而未決者衆。殊不知。不立文字。直 指人心見性成佛之旨。從上無數大劫。千佛萬佛。互 相出世。惟傳此心。非特迦文老漢出世。強立此旨。且 如初生下來。一手指天。一手指地云。天上天下。唯我 獨尊。但不知此語。出何敎典。此便是不立文字。直指 人心底張本。以至棄金輪王寶位。直入雪山。六年修 道。於臈月八夜。覩見明星。忽然頓悟。乃云。奇哉一切 衆生。具有如來智慧德相。但以妄想執著。不能證得。 此是不立文字。直指人心底樣子。但不知敎相中。以 爲敎解釋耶。以爲禪解釋耶。自成道之後。於三七中。 思惟如是事。無啓口處。葢爲下根中根上根啓問。不 得已起道樹詣鹿苑。觀根逗敎。應機而說。下根者。爲 說小乘法。四諦法門等是。中根者。爲說中乘法。十二 因緣等是。上根者。爲說大乘法。六波羅蜜等是。初談 有敎。阿含等經是。爲一切衆生。皆著有見。次演空宗。 般若等經是。一切衆生。復著空見。著有著空。執病轉 深。後向靈山。始開中道。非有非空。中道大乘之敎。圓 覺楞嚴華嚴等經是。說來說去。三百餘會。漸積之多。 滿龍宮盈海藏。凡一切經中。皆說不立文字。直指人 心之理。曉然無纖毫差殊。如何見得。如金剛經。首先 須菩提白佛言。世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸 菩薩。乃至。云何應住。云何降伏其心。世尊更不周由 者也。只就他身子上打劫。答云。須菩提。若善男子善 女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。應如是住。如是 降伏其心。須菩提當下妥首貼耳。便道。唯然世尊。只 不合道箇願樂欲聞。引得許多葛藤遍地。此是諸經 中。說不立文字直指人心底影子。此之經語。只指爲 敎相文字之說得麼。末後又道。云何爲人演說。不取 於相。如如不動。雖有疏鈔解釋。到此亦未免口似磉 磐。南泉和尙。猶放不過。便道喚作如如。早是變了也。 衲僧門下。無縫罅處。拶開縫罅得人憎。無出這些子。 所以瞿曇老漢。洞見後來必有泥敎者。乃云。始從鹿 野苑。終至䟦提河。於是二中間。未甞說一字。雖則盡 力剗除執泥敎相之病。其柰執病轉深。此處合徹見 不立文字直指人心之要。後於靈山百萬衆前。拈一 枝花。獨有迦葉。領於一笑之頃。便見拂跡成痕。不合 更使冬瓜印。吾有正法眼藏。涅槃妙心。分付摩訶大 迦葉。𡏖圾堆上。重添𡏖圾。當時百萬衆中。忽有箇漢。 翻轉面皮。便見一場敗缺不少。瞿曇入滅之後。迦葉 阿難諸大弟子。結集從前四十九年所說之法。列爲 三乘十二分敎。豈特只滿龍宮盈海藏耶。其有無著 天親護法馬鳴等諸菩薩。深慮小根小智者。難曉佛 理。於是各各造論解釋。號爲經律論三藏。漸漸傳來 唐土。終未能足。由是玄奘諸師。親往西天。請經律論。 歸來東土。乃見一切人。實難曉解。遂製疏造鈔解釋。 令一切人。容易曉解。積來積去。堆積如山。自此之後。 習經律論疏鈔者。執爲文字之學。以爲究竟之學。不 信敎外別傳之旨。是爲究竟之道。深可怜憫。但不知 執泥文字者。除却黑墨白紙之外。如何趣向。往往金 口玉舌。亦難與分說。逗到臈月三十日。生死到來。前 路茫茫。未知何往。方知文字之學。果不得力。悔將何 及。迦葉阿難等。結集法藏之後。更不復著眼。只將靈 山密付不立文字直指人心之要。祖祖相傳。是故。阿 難問迦葉云。師兄。世尊傳金襴外。別傳何物。迦葉呼 云阿難。阿難應諾。迦葉云。倒却門前刹竿著。這箇卽 是前來所得底冬瓜印子。𮞏相傳授。至二十八祖菩 提達磨祖師。得法破六宗之後。受讖記。十萬里航海 而來。遊梁歷魏。惟以不立文字直指人心之要。少林 九年面壁。得神光求道于前。其神光者。乃所學儒敎。 諸子百家。貫古通今。無不曉了。所習三乘十二分敎。 無不精通。問法達磨祖師云。諸佛無上妙道。可得聞 乎。達磨祖師答云。諸佛無上妙道。豈小根小智下劣 之者所得哉。於是神光斷臂于前。立雪齊腰。祖師問 云。當以何求。神光云。我心未寧。乞師安心。祖師答云。 將心來。與汝安。神光推窮儒敎諸子百家三乘十二 分敎中。並無一句相應。只據實祗對云。內外覓心了 不可得。如趂狗逼墻。計窮力盡。祖師只輕輕以冬瓜 印子。面門上一搭云。與汝安心竟。且道與世尊答須 菩提。應如是住。如是降伏其心之旨。何異何別。試著 眼看。神光得此印可。據師繩爲二祖。繼得三祖。乃是 白衣居士。儒釋之敎。無不精通。忽患風恙。特來問法 於二祖云。弟子身纏風恙。乞師懺罪。二祖更不移易 一絲毫子。便云。將罪來與汝懺。三祖亦如是。推窮無 計。乃云。內外覓罪。了不可得。二祖仍將所得底印子。 一塔云。與汝懺罪竟。佛佛授手。祖祖相傳。直至今日。 所以靈山拈花一節。謂之敎外別行。旣是經律論。皆 包括在中。更不單單具載。是知。我此宗門。猶如大海。 百川異流。莫不同歸一味。如太虗空。盡百億恒河沙 世界。無不包容。所以道。未有世界。早有此性。世界壞 時。此性不壞。諸佛未出世。祖師未西來。人人常光現 前。箇箇壁立千仞。在聖不增一絲毫。在凡不減一絲 毫。惟是迷悟有殊。所以聖凡有異。遂致執泥文字之 學滋多。本有之性。不能發現。背覺合塵。弃本逐末。葢 由是矣。儒敎亦云。君子務本。本立而道生。此本卽是 自己本命元辰。本來面目。得此本立。方可得道生。本 若不立。何緣得道。生此是儒家膚淺之敎。尙且說得 如此親切。何況不傳之妙者耶。是汝諸人。若要眞箇 參禪學道。究明生死大事。以徹證爲期者。第一須 具堅久身心。先將平昔所學。諸子百家。文章四六。所 習經律論。文字之學。與夫見聞覺知。惡知惡覺。一切 雜毒。颺在他方世界。然後退步就己。放敎空勞勞地。 只將古人一轉語。貼在鼻尖子上。晝三夜三。行住坐 臥。折旋俯仰。孜孜切切。抵死𢬵生。與之廝厓。無纖毫 間斷。不見道。暫時不在。如同死人。提撕來提撕去。日 久歲深。因緣純熟。忽然啐地折。嚗地斷。大死一回。己 眼豁開。本地風光。頓現在前。方知道。元來只在自己。 不在別人。直下不疑佛。不疑祖。不疑天下老和尙舌 頭。所以道。參禪須是悟。悟了須遇人。若不求明眼宗 師印證。譬如讀書發解及第了。不得轉官相似。亦只 徒然。旣得柄覇入手。便知生從何來。死從何去。生死 去來。絲毫無疑。到任麼田地。方謂之大休大歇。無生 死可怖。無菩提可求。盡十方世界。通上徹下。是箇眞 實人體。豈不見古德道。若有一人。發眞歸源。十方虗 空悉皆消殞。信不誣矣。然後道香果熟。入纏垂手。隨 機接物。自然綽綽有餘裕哉。若是半信半疑。今日問 一句。明日問一句。更歇數日。又看𠕋子中。記得兩句。 又問如何若何。央央庠庠。更有一等薄福闡提。專要 點檢別人。並不點檢自己。決不堪爲種草。散保此等 之人。參到驢年。也未夢見在。豈不見。良遂座主講得 極是淵源。乃知敎相文字之學。非是究竟。聞麻谷和 尙門墻孤峻。弃去文字之學。特去參扣。麻谷一見。便 知是箇漢。便去菜園裏。善知識者。是大因緣。且不與 你周由者也。如何若何。只要箇人。向無入作處入作。 及至第二次見。麻谷直入方丈閉却門。良遂忽然大 悟。直從死邊過。便供出死欵云。和尙莫瞞良遂。良遂 若不來見和尙。幾乎被十二本經論。賺過一生。從前 執泥經論文字之學。執病。當下冰消瓦解。及歸講肆 中。謂衆曰。諸人知處。良遂總知。良遂知處。諸人不知。 若不回光返照。安有此耶。所以宗門不問僧之與俗。 貴之與賤。皆可趣向。所以從前大儒李翱相公裴相 國東坡內翰韓文公張無盡楊無爲等。諸大朝貴。自 小讀書發解。及第做官。到極則處。了儒敎故是貫古 通今。飛英騰茂。釋敎道敎。無不精通。亦知非是究竟。 急急回頭轉腦。參見知識。往往聰明靈利。半信半疑 者。難得入手。其聰明靈利底。除是不向前。若奮鐵石 身心。極容易契證。豈不見于頔相公。參見紫玉藥山 諸老宿。他尋常儒釋之敎。無不遍看。只將所疑之句。 以發問端。一日忽問云。如何是黑風吹其船舫。飄墮 羅刹鬼國。古德便與直提向上頂門。痛與一槌。答云。 于頔客作漢道什麼。于頔相公滿面怒色。古德指云。 這箇便是黑風吹其船舫。飄墮羅刹鬼國。于頔言下 忽然契悟。須信佛法無人情。除是大根器人。方禁得 這箇惡辣手段。與央央庠庠。半信半疑者。何啻天地 懸殊。所以古德道。參禪參到無參處。參到無參始徹 頭。又有老宿云。參禪參到無參處。參到無參未徹頭。 一似水上捺葫蘆子相似。如何摸索。必竟如何。一拳 拳倒黃鶴樓。一踢踢翻鸚鵡洲。有意氣時添意氣。不 風流處也風流　復擧蔣山贊元禪師。因荆公舒王 問云。如何是佛法大意。蔣山不答。舒王扣之旣久。不 得已而謂之曰。公受氣剛大。世緣深厚。以剛大之氣。 必能身任天下之重。然用捨不能必心之未平。以未 平之心。安能一念萬年哉。師拈云。大小大贊元禪師。 雖則著草鞋。向舒王肚裏走千百帀。殊不知。剛大之 氣。卽是此道之大本。佛法之根源。本欲當面瞞人。那 知翻成自瞞矣。當時舒王。若裂轉面皮。甚處討蔣山。 然雖如是。要見舒王則易。見蔣山則難。且道。誵訛在 什麼處。諸人還委悉麼。以拂子擊禪床一下云。伯牙 與子期。不是閑相識。便下座。